Dans Hajj Tamat-tou’, bizin faire ‘Oumrah d’abord. C’est à dire, d’abord bizin attache Ihraam pou faire ‘Oumrah. Quand ‘Oumrah terminé, ou rétire Ihraam et astère tout kitchose ki ti empéché acoze Ihraam revine permissible. Veut dire ki ou vine dans l’état normal. Ou capave taille z’ongle, coupe cheveux, servi parfum, alle dans menage etc… juska ki banne jours Hajj vini et ou re-attache Ihraam ène deuxième fois pou acomplir Hajj. Alors d’abord ou bizin conné couma faire ‘Oumrah.
Tuesday, October 27, 2009
‘OUMRAH EK HAJJ EN BREF
‘Oumrah en bref
¯ Ghoussal ou bien wazou (Sounnat).
¯ Mette linge ki pas fine coude lors forme le corps (Wajib).
¯ Ensuite faire deux rakaats dans ene l’heure ki li pas makrouh faire namaz nafil
(Sounnat).
¯ Lire Talbiyah (Labbaik Allahoumma labbaik...) avec l’intention pou rente dans l’état lhraam (indispensable, nécessaire et faraz).
¯ Tawaaf Ka’aba (Faraz et obligatoire).
¯ Deux rakaats namaz de préférence à cote Maqaam lbrahim ou ene l’autre l’endroit selon facilité dans ene l’heure ki faire namaz nafil pas makrouh (Wajib).
¯ Sa’ee entre Safa et Marwa sept le tours (Wajib).
¯ Raser ou bien tailler ou bien diminuer cheveu longueur ene boute doigt (Wajib).
¯ ‘Oumrah terminé !
Hajj en bref
8eme Zulhijjah:
¯ Faire roussal de préférence ou wazou (Sounnat).
¯ Mette linge ki pas fine coude lors forme le corps ki appelle linge lhraam (Wajib).
¯ Faire deux rakaats dans ene l’heure ki pas Makrouh faire namaz nafil (Sounnat).
¯ Faire talbiyah avec l’intention pou vine dans l’état lhraam (Indispensable et faraz).
¯ Alle Mina et arrive là-bas en sorte ki capave gagne 5 namaz là-bas, c’est-à-dire Zohar, Assar, Maghrib, Esha et Fajar le lendemain (Sounnat).
9eme Zulhijjah:
¯ Départ depi Mina ene tigite après soleil levé pou alle Arafaate.
¯ Passe ene faction le temps entre zawaal et soubh swadiq le lendemain dans Arafaate (Faraz et indispensable pou hajj compté).
¯ Reste dans Arafaate depi après zawaal juska soleil couché (Wajib).
¯ Sorti depi Arafaate après soleil couché pou alle Mouzdalifah sans faire Maghrib.
(Wajib).
10eme Zulhijjah :
¯ Passe ene fraction le temps dans Mouzdalifah entre soubh swadiq et soleil levé le 10eme Zulhijjah (Wajib).
¯ Sortie depi Mouzdalifah ene ti peu avant soleil levé pou retourne Mina (Sounnat).
¯ Arrive Mina, batte shaytaan (Wajib).
¯ Faire Qourbaani (Wajib).
¯ Tire cheveux (Wajib).
¯ Capave tire lhraam et tout kitchose vine permette excepté alle dans ménage.
¯ Tawaaf Ziyaarat (Faraz).
¯ Deux rakaats Tawaaf dans ene l’heure ki namaz nafil pas makrouh (Wajib).
¯ Sa’ee entre Safa et Marwa (Wajib).
¯ Retourne Mina pou passe la nuit là-bas (Sounnat).
11eme Zulhijjah :
¯ Batte tous les trois shaytaan le 11eme Zulhijjah après zawaal (Wajib).
12eme Zulhijjah :
¯ Batte tous les trois shaytaan le 12eme Zulhijjah après zawaal (waajib).
¯ Astere capave retourne Makkah.
¯ Avant quitte Makkah, faire Tawaaf Wada (Wajib).
N.B: Ça tawaaf-là li waajib pou tout dimoune excepté pou ene madame ki pas fine gagne le temps pou faire li acoze ki li dans so période et so groupe pé quitte Makkah.
Types de Hajj
Ena trois qualités Hajj:
1. Hajj Ifraad,
2. Hajj Tamat-tou’
3. Hajj Qiraan.
1. Hajj Ifraad
Hajj Ifraad c’est ène Hajj ki péna ‘Oumrah avant li.
2. Hajj Tamat-tou’
Hajj Tamat-tou’ c’est ène Hajj ki éna ‘Oumrah avant li - c’est à dire là-dans, le Haaji li attache Ihraam d’abord pou accomplir ‘Oumrah. Après ‘Oumrah, li rétire Ihraam et sorti en dehors Ihraam. Quand banne jours Hajj vini, li remette so Ihraam pou accomplir Hajj.
3. Hajj Qiraan
Hajj Qiraan aussi li ène Hajj ki éna ‘Oumrah avant li mais ici ou pas rétire Ihraam après ‘Oumrah. Ou éna pou tini Ihraam et reste dans l’état de Ihraam juska ki ou accomplir ou Hajj. Ça veut dire ki Hajj Tamat-tou’ et Hajj Qiraan tout les deux zotte précédé par ène ‘Oumrah, mais dans Hajj Qiraan ou pas sorti en dehors Ihraam apres ‘Oumrah et dans Hajj Tamat-tou’ ou sorti en dehors Ihraam apres ‘Oumrah.
Pli bon qualité Hajj
Nous pou remarqué ki dans Hajj Qiraan éna pli beaucoup sacrifice parce ki bizin tini Ihraam après ‘Oumrah juska ki ou accomplir Hajj. Donc pou éna pli beaucoup recompense là-dans. Et dans Hajj Tamat-tou’ éna facilité pou rétire Ihraam après avoir accompli ‘Oumrah. Péna pou tini Ihraam pou ène longue periode. Donc li pli facile pou respecté banne réglements Ihraam là-dans; même si éna ène manque à gagner comparé à Hajj Qiraan. Vaut mieux accepté ène manque à gagner ki perdi dans poche. Acoze ça, vu négligence et manque de courage et volonté de nos jours, li pli bon et pli recommendé faire Hajj Tamat-tou’. Et c’est ça même ki la majorité dimoune zotte faire.
Ene madame dans Iddat et hajj
Ene madame ki so missié fine mort, bizin attane ene morceau jour avant ki li re-décide pou marié. Ça attane-là appelle reste dans Iddat. Iddat pou ene madame ki so missié fine mort, c’est 4 mois 10 jours. A moins si li enceinte, alors li bizin attane juska l’accouchement.
Coumsa même ene madame ki so missié fine donne li ene ou deux ou trois talaaq, bizin reste dans Iddat pendant so trois périodes. A moins si li enceinte, alors li bizin attane juska l’accouchement. Ene madame ki pas gagne période ou bien ki fine arrête gagne so période, bizin attane 3 mois en cas si so missié donne li talaaq, pou so iddat fini
Ene madame ki dans Iddat pou la mort so missié ou bien pou talaaq ki li fine gagné, pas gagne droit alle faire hajj tanque ki so Iddat pas terminé.
Voyage tout seul pou ene madame
"لا تسافر المرأة ثلاثة ايام الا مع ذى محرم" (البخارى)
Traduction:
“Ene madame faudré pas li voyage (ene distance) trois jours sans ki li ensemble avec ene mahram.” (Saheeh Boukhari)
Explication:
Ene distance trois jours veut dire ene distance ki ene voyageur capave couvert dans trois jours. Dans l'époque longtemps dimoune ti pé voyage lors chameau. Donc ene distance trois jours signifié ene distance ki ene dimoune capave couvert dans trois jours par chameau. Couma nou conné ki zotte pas ti pé voyage 24 lors 24, c'est necque ene parti dans ça 24 hrs là ki zotte ti pé voyagé. Dans ça ene parti voyage-là, zotte ti pé couvert 16 miles par jours. Donc ene distance de trois jours c'est 48 miles. Zordi jour nou ena banne moyen transport bien bien rapide. Ça distance ki zotte ti pé prend 3 jours pou couvert li longtemps, zordi avec facilité ki nou ena, nou capave faire li dans trois minutes aussi. Ceki important là-dans c'est ça distance-là, pas ça trois jours-là. Donc ene madame pas gagne droit voyage ça distance-là sans être accompagné par ene mahram, quand même li faire li dans pli tigite le temps ki ça 3 jours-là.
Ki veut dire mahram ?
Ene mahram pou ene madame c'est ene zomme ki ça madame-là pas gagne droit marié avec li jamais couma madame-là so papa, so garçon, so banne ti zenfants, so frère, so neveu, banne zenfants so neveu ou bien banne zenfants so nièce, so nana, so dada, so mamou, so chacha. Ça li appliqué pou tous madame en general. Quant à ene madame marié, alors soit li accompagné de so missié ou bien ene dans ça banne-là. A noté ki beau-frère, poupa, kalou, cousin, cousine ou bien zenfants cousin cousine zotte pas mahram. Coumsa même banne grand dimoune ki ou appelle zotte nana, dada, mamou, chacha ou bien frère par l’amitié ou par respect, zotte continué reste étranger. Zotte pas vine ou mahram. Couma ene zomme li vine mahram pou ene madame par relation du sang, coumsa même li capave vine mahram par relation du lait aussi. C'est-à-dire quand ene ti baba boire du lait avec ene madame, alors ça missié-là vine ça ti baba-là so papa du lait. Ça madame-là vine mama du lait. Madame-là so banne zenfants et banne lezot zenfants ki li fine faire boire du lait vine ça ti baba-là so banne frère sœur du lait. Coumsa même madame-là so frère vine ça ti baba-là so mamou du lait. Donc couma ene madame li gagne droit voyagé avec so propre garçon du sang, coumsa même li gagne droit voyage avec so garçon du lait. Mais dans tout ça-là li important ki ça ti baba-là fine boire du lait quand li pas ti encore gagne deux ans. Si jamais li boire du lait avec ene madame dans l’age après deux ans, alors ça boire du lait-là pas pou faire li vine garçon du lait ça madame-là. Ene mahram couma li bizin ene personne ki majeur, coumsa même li important ki li sain d’esprit. C'est-à-dire ene garçon mineur pas capave servi comme ene mahram dans voyage pou ene madame. Coumsa même ene personne ki pas sain d’esprit pas servi comme ene mahram.
Dans ça hadice-là, Rassouloullah r pas fine spécifié aukene sorte de voyage. Donc ça li applique pou tout qualité voyage ki ene dimoune faire dans ene façon délibérée. Par exemple voyage de promenade, voyage de commerce et voyage de l’étude. Ça la loi-là li applique en général pou tout voyage. A moins si ena kit nécessité réelle. A ce moment-là li pou permette et li pou exempté de ça règle général-là. Par exemple ene madame ki ena pou alle à l’extérieur pou faire soigne li ou bien pou ene traitement médical ki perna cotte li dans so pays. Alors si li perna mahram, dans ça cas-là, exceptionnellement li gagne droit voyagé li tout seul.
Eski ‘oumrah ou bien hajj li ene nécessité ki autorise ene madame voyagé li tout seul sans mahram ? Le fait ki Rassouloullah r pas fine spécifié aukene sorte de voyage et li fine laisse li vague, alors de par so sens general li bizin applique pou ene voyage de ‘oumrah et de hajj également. Parceki perna aukene blâme lors ene madame si li pas fine réussi faire ‘oumrah ou bien hajj acoze ki li perna mahram. A noté ki tanque li perna ene mahram ki accompagne li, hajj pas vine obligatoire lors li pou accomplir. Si li pas réussi faire li dans so vivant, li bizin toujours fini faire ene testament pou ki so banne z’héritiers capave envoye kikene faire hajj de so coté après so la mort. Tout ça-là montré ki ‘oumrah et hajj li pas ene nécessité dans cas ene madame ki perna mahram. Alors ça hadice-là pou applique pou voyage ‘oumrah et hajj aussi, surtout quand d’après banne juristes couma Hassan Al-Basri, Ibrahim An-Nakhi-ï, Imaam Abou Hanifah, Imaam Ahmad, Ishaaq et Abou Thaur, hajj li pas vine obligatoire lors ene madame ki perna mahram.
Nou ena ene hadice dans Saheeh Boukhari rapporté par Hazrat Abdullah Bin Abbaas t ki confirme dans ene façon assez clair ki ene madame bizin être accompagné par ene mahram pou le voyage de hajj aussi. Selon ça hadice-là, Rassouloullah r fine dire dans ene certaine l’occasion :
لا تسافر المرأة الا مع ذى محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم
Ene madame faudré pas li voyagé sans ki ena ene mahram avec li. Ene zomme faudré pas li rente cote ene madame sans ki li (madame-là) ena ene mahram avec li.
Ene Sahabi ki ti là-bas fine demandé :
يا رسول الله انى اريد ان اخرج فى جيش كذا وكذا وامرأتى تريد الحج
O Allah so Rasoul (r) mo ti ena l’intention pou sorti dans tel ou tel l’armée. Et mo madame pé faire l’intention hajj ?
En réponse Rassouloullah r fine dire li :
اخرج معها
Alle ensemble avec li.
Explication :
Ça montré ki li bien important ki ene madame bizin être accompagné par ene mahram. Li pas gagne droit voyage li tout seul. Ça li tellement important ki Rassouloullah r fine ordonne le Sahabi pou abandonne l’intention sorti dans jihaad ki li ti déjà fini inscrire so nom, ziste pou li capave accompagne so madame dans hajj. Selon la version سعيد بن منصور, le Sahabi concerné ti faire نذر (vœux) pou li alle dans ça certaine jihaad-là. Par ordonne li pou accompagne so madame dans hajj, Rassouloullah r fine autorise le Sahabi concerné pou casse so promesse ki li ti faire pou sorti dans jihaad. Qour’aan et hadice fine mette boucou l’emphase lors la nécessité respecté ene promesse. Si malgré ça Rassouloullah r fine ordonne li pou abandonne ziska ça aussi, alors ça montré ki quantité li pli important ki ene madame pas alle hajj li tout seul sans être accompagné par ene mahram. Ça hadice-là montré ki l’ordre pou pas voyage sans mahram li applique pou voyage hajj aussi parceki ça sahabi-là fine comprend ça même et Rassouloullah r par so réponse fine confirme ceki le Sahabi fine comprend. Le hadice de Hazrat Abdullah Bin Abbaas t li dans Mousnad Al-Bazzaar aussi avec ene certaine différence :
عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تحج الرأة الا ومعها محرم فقال رجل يا نبى الله انى اكتتيت فى غزوة كذا وامرأتى حاجة؟ فقال ارجع فحج معها (البزار)
Hazrat Abdullah Bin Abbaas (r.a) fine rapporté ki Rassouloullah r fine dire :
Ene madame faudré pas li faire hajj sans ki li ena ene mahram avec li. Alors ene personne fine dire : “O Allah so Nabi (s.a.w) : Mo fine faire inscrire mo nom dans tel jihaad et mo madame pé alle faire hajj ? (Lors ça) Li (Rassouloullah r) fine dire : Retourné et alle faire hajj ensemble avec li.” (Al-Bazzaar)
Selon la version ki trouve dans (سنن الدارقطنى) avec ene sanad authentique, Rassouloullah r fine dire :
لا تحجن امرأة الا ومعها ذو محرم (سنن الدارقطنى)
“Ene madame pas bizin faire hajj sans ki li ena ene mahram avec li.” (Darqutni)
Hadice Hazrat Abou Umaamah (r.a)
(سنن الدارقطنى)
Hazrat Abou Umaamah t dire : Mo fine tanne Rassouloullah r dire : “Ene madame bizin pas faire ene voyage (ki duré) pendant trois jours ni li faire hajj sans ki li ena so missié ensemble avec li. ” (Darqutni)
Position hadice :
Li bon signalé ki ena ene rawi nommé جابر الجعفى (Jabir Al-Jou’fi) dans so sanad. Très souvent so présence dans ene sanad li servi comme ene prétexte par certain pou disqualifié le hadice. Mais en réalité li ene rawi ki so position li controversé. C'est-à-dire li correct d’après certains savants de hadice couma li faible d’après ene l’autre groupe. Ene rawi de ene tel position li ene rawi ki so hadice capave être considéré. Le moins ki nou capave dire c’est ki so hadice li pou ene hadice Hassan ki capave servi comme ene argument.
Deuxieme Hadice Hazrat Abou Umaamah(r.a)
لا يحل لامرأة مسلمة ان تحج الا مع زوج او ذى محرم (الطبرانى)
“Li pas permette pou ene madame musulmane ki li faire hajj excepté avec (so) missié ou bien avec ene mahram.” (Tabraani)
Position hadice :
Ena ene rawi nommé ابان بن ابى عياش (Abaan Bin Abou Ayyaash) ki trouve dans sanad ça hadice-là. Selon banne savants de hadice, li ti pé faire erreur dans rapporte hadice acoze so mémoire ti bien faible. Mais ceki li fine rapporté li confirme ceki جابر الجعفى fine rapporté. Apart ça, ena hadice Hazrat Abdullah Bin Abbaas t aussi ki approuve ceki li fine rapporté. Ça prouvé ki malgré so mémoire faible, li fine bien rapporte ça hadice-là. Donc ene dans l’autre ça hadice-là li vine ene hadice Hassan pareil couma hadice de جابر الجعفى.
Explication :
Hadice Hazrat Abdullah Bin Abbaas t et Hazrat Abou Umaamah t montré ki ene madame pas gagne droit faire hajj li tout seul. Ça li appliqué quand Makkah li trouve lors 48 miles × 2000 yrds depi so l’endroit ki li resté. Quand même so missié donne li permission, là aussi li pas pou permette. Si hajj fine vine faraz lors li et li ena so mahram aussi ki pou accompagne li, alors gagne droit alle faire hajj, même si so missié pas autorise li. Dans ce cas li pas bizin obéir so missié. Si distance depi so l’endroit ziska Makkah li moins ki ça, alors pou ene hajj ki faraz, li gagne droit allé sans mahram. Mais pou ene hajj ki pas faraz, li bizin permission so missié pou li capave allé.
Mise au point :
Ena encore deux points ki dimane explication :
1. D’abord ena ene hadice ki faire mention de deux jours couma ena ene l’autre ki mentionne ene jour aussi. Banne hadices semblable zotte applique selon banne contextes et circonstances. C'est-à-dire cote ena sécurité et perna aukene danger, alors ene madame gagne droit voyage tout seul si li ene voyage de moins ki trois jours. Cote perna sécurité, alors li bizin être accompagné par ene mahram même si li ene ti distance aussi. Mais pou ene voyage de trois jours ou plis ki trois jours, de toute façon li bizin être accompagné par ene mahram, même si li paraite ki perna aukene danger ou l’insécurité aussi.
2. Deuxièmement d’après ene hadice dans Saheeh Boukhari, banne madames de nou Nabi r ti accompagné par Hazrat Usmaan t et Hazrat Abdurrahmaan Bin Awf t dans hajj. Ça c’était par l’ordre Hazrat ‘Oumar t. En réalité ça li pas en contradiction ça hadice cote Rassouloullah r fine empêche ene madame sorti dans voyage sans être accompagné par ene mahram. C’est parceki banne madame Rassouloullah r fine déclaré comme mama de tous banne musulmans par Allah Ta’ala.
"النبى اولى بالمومنين من انفسهم وازواجه امهتهم ... (آية ٦/سورة الاحزاب)
“Nabi (r) li ena relation pli proche avec banne musulmans ki zotte ena avec zotte même et so banne madames c’est zotte mamans …” (S33/V6)
Alors banne musulmans, zotte banne mahram de banne madames Rassouloullah r. Dans ce sens li correct pou dire ki pendant zotte voyage de hajj, zotte ti accompagné de zotte banne mahram. Li pas ti ene voyage sans mahram. Et si malgré ça, zotte fine gagne l'ordre pou observe pardah, c'est par respect et dignité ki Allah Ta'ala fine accorde zotte.
Ene madame ki perna mahram et hajj
Ene madame li pas gagne droit alle faire hajj li tout seule. Li bizin ena ene zomme ki accompagne li. Ça z’homme-là li bizin soit so missié ou bien ene l’autre z’homme ki li pas gagne droit marié avec li jamais, couma so papa, dada, nana, mamou, chacha, frère, neveu etc. Ou capave habitué avec ene z’homme combien ou content. Ou capave estime li et li aussi li estime ou couma so soeur, kala, maman, tifi etc. mais si li pas ou mahram d’après shariah, alors l’amitié ou estime ki chakene ena pou so camarade, pas capave faire li vine ou mahram.
Ene madame ki li ena le moyen mais ki perna ene mahram pou accompagne li, pas gagne droit sorti depi dans so la caze pou alle faire hajj. Si malgré ça li alle faire hajj, li pou sorti dans désobéissance et dans la colère Allah Ta’ala. Li pas ene hajj Maqboul. Li pas ene hajj ki Allah Ta’ala pou accepté. Li vraiment ene gaspillage pou faire autant z’effort et finalement trouve ou hajj pas fine accepté. Nou bizin faire Allah Ta’ala so Ibaadat d’après le principe ki nou Nabi r fine enseigne nou. Concernant ça, Rasouloullah r fine dire:
“Faudré pas ene madame faire hajj sans ki li ena ene mahram avec li ..........”
(Darqoutni/ Al- Bazzaar)
Ene personne ki ena responsabilité et hajj
Ene personne ki ena kikene sous so charge ki li pas capave quitté et alle faire hajj, couma banne tipti zenfants, maman, papa ki vieux ou bien ene dimoune malade, alors li gagne droit postpone so hajj pou plutard juska ki li vine libre. Mais si toute longue la vie, banne obstacle pareil persisté, alors ça qualité dimoune-là aussi bizin faire kikene faire hajj de so coté dans so vivant même ou bien li faire testament pou ki so banne z’héritiers exécute ça après so la mort.
Banne dimounes infirmes et hajj
Banne dimounes infirmes ki ena banne défauts physique couma perna la main, perna li pied ou perna lizié etc., aussi bizin faire pareil couma banne vieux dimounes. C’est à dire zotte bizin faire kikene alle faire hajj dans zotte vivant même ou bien faire ene testament à cet effet ki pou être exécuté après zotte la mort par banne z’héritiers.
Vieux dimounes et hajj
Le même principe li appliqué pou banne vieux dimounes ki pas capave alle faire hajj acoze la vieillesse. Alors zotte bizin faire kikene faire hajj dans zotte vivant même ou bien faire testament à cet effet ki pou être exécuté après zotte la mort par zotte banne z’héritiers.
Problème la santé et hajj
Si la personne ki ena le moyen, ena problème la santé ki empêche li alle faire hajj, alors li capave attane juska ki li gagne so la santé. Mais si problème la santé persisté et continué dans ene manière ki ça rende li incapable pou accomplir so hajj, alors li bizin faire kikene faire hajj de so coté. Si li pas fine réussi envoye kikene pou faire hajj dans so vivant, alors li bien nécessaire fini faire ene testament pou ki so banne z’héritiers faire kikene faire hajj de so coté après so la mort.
Ça testament ki ça personne-là fine faire, so banne z’héritiers bizin exécuté depi dans ene tiers de so du bien ki li fine quitté après so la mort. Si le dépense pou faire kikene faire hajj li dépasse plis ki ene tiers de so du bien, alors banne z’héritiers, soit zotte ajoute le surplus volontairement ou bien zotte faire kikene alle faire hajj depi dans ene l’endroit ki ça pou sufi depi là-bas.
Ki veut dire “ena le moyen”?
Ena le moyen veut dire:
1. ki li ena le moyen pou paye so transport pou alle Makkah, Mina, Arafaate et retourne so la caze. Dans nous contexte, ça veut dire ki li ena le moyen paye so billet d’avion aller-retour pou alle Makkah, paye so transport pou alle dans banne lieux couma Mina et Arafaate.
2. ki li ena le moyen ki permette li gagne so banne nécessités pendant so voyage, et pendant so séjour à Makkah, Mina et Arafaate juska ki li retourne chez li.
3. ki li ena suffisamment moyen pou accommode so madame, zenfants et tous banne ki zotte vine sous so responsabilité, pendant so l’absence juska ki li retourne so la caze.
Quand ene personne, apart so la caze ki li resté, apart so capital ki li bizin pou so business, apart so banne z’outil travail, apart so moyen transport, apart so dette, li possède ça quantité-là dans banne mois de hajj, alors hajj fini vine obligatoire lors li. Astere tanque capave, li bizin pas tardé pou faire so hajj.
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